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이미테이션가방 이 대통령, 현충원 참배로 새해 시작···“함께 사는 세상, 대도약 원년 국민과 열겠다”

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작성자 또또링2
댓글 0건 조회 73회 작성일 26-01-05 06:21

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이미테이션가방 이재명 대통령은 새해 첫날인 1일 국립서울현충원 참배로 공식 일정을 시작했다.
이 대통령은 이날 오전 8시쯤 검은색 정장과 검은색 넥타이, 흰색 장갑 차림으로 서울 동작구 국립서울현충원을 찾았다.
이 대통령은 현충탑에 헌화·분향한 뒤 묵념하며 순국선열과 호국영령의 넋을 기렸다. 이 대통령은 이어 방명록에 “‘함께 사는 세상’ 대한민국 대도약의 원년 대한국민과 함께 열겠습니다”라고 적었다.
이날 참배식에는 김민석 국무총리와 국무위원·장관들, 강훈식 대통령비서실장을 비롯한 청와대 참모진이 함께했다.
참배 이후 이 대통령은 청와대 직원식당에서 현충원 참배 참석자들과 떡국으로 조찬을 하며 덕담을 나눴다고 김남준 청와대 대변인은 서면 브리핑을 통해 밝혔다.
이 대통령은 이날 오전 신년사를 통해 “올 한 해를 ‘대한민국 대도약의 원년’으로 만들겠다”며 “국민의 인내와 노력이 담긴 ‘회복의 시간’을 넘어, 본격적인 ‘결실의 시간’을 열어젖히겠다”고 말했다.
“그 시절은 지나갔고, 거기 남은 건 아무것도 없다.”
문화대혁명(1966~1976) 직전 혼란스러웠던 중국 사회의 여파가 미친 1962년 홍콩, 우연히 만난 두 남녀의 사랑을 담은 왕가위(왕자웨이) 감독의 영화 <화양연화>(2000). 영화는 캄보디아 앙코르와트로 향한 주인공이 나무 속에 모든 비밀을 묻어버리고, 두 사람이 인생에 가장 아름다웠던 그 시절을 그리워하는 모습을 그리며 끝맺는다.
31일 개봉하는 <화양연화: 특별판>은 조금 다른 결말이 담겼다. 25년간 공개되지 않았던 9분 6초 분량의 결말부 에피소드를 처음 담은 것이다. 미공개 에피소드는 왕 감독의 뜻에 따라 오직 극장에서만 볼 수 있다. 왕 감독 특유의 미장센과 섬세한 음악을 큰 화면과 좋은 음질로 감상할 수 있다는 점에서도 극장을 찾아야 할 의미는 충분하다.
같은 날 같은 아파트로 이사 온 첸부인(장만위, 장만옥)과 차우(량차오웨이,양조위)는 서로의 배우자가 부적절한 관계를 갖고 있다는 사실을 알게 된다. 배신당한 두 사람은 함께 밥을 먹고 무협 소설을 쓰며 점점 가까워진다. 서로에게 끌리는 마음에도 ‘우리는 그들과는 다르다’는 선을 지키려 노력하지만 쉽지 않다. “많은 일이 나도 모르게 시작된다”는 차우의 고백과 “내게 자리가 있다면 나에게로 오겠어요?”라는 첸부인의 말에는 애틋함이 묻어나온다. 그럼에도 그들과 다르고 싶기에 과감해지지 못한다.
미공개 장면은 2001년의 홍콩을 배경으로, 슈퍼마켓 사장과 손님으로 재회한 두 사람의 모습을 담았다. 수상한 사장님과 손님의 모습은 마치 왕 감독의 영화 <타락천사>의 주인공들을 떠올리게 한다. 이는 초기에 구상했던 결말과는 또 다른 이야기로, <화양연화> 본편 촬영 무렵에 함께 찍은 것이다. 왕 감독은 “작품을 구상했을 당시 <화양연화>의 초기 제목은 <음식에 관한 세 가지 이야기>였다”며 “세상을 바꾼 것 중 하나인 ‘24시간 편의점’을 상징하는 장면을 가장 먼저 찍었고, 그다음 60년대 이야기를 찍었다”고 했다.
지난 2월 특별판 중국 개봉 당시 웨이보에 공개된 왕 감독의 대담에 따르면, 왕 감독이 처음 구상했던 영화의 엔딩은 첸 부인과 차우가 앙코르와트에서 차우와 다시 만나는 이야기였다. 왕 감독은 “첸 부인이 독립적인 여성이 되어 더 멀리 나아가길 바라는 마음에 시사회 직전 내용을 삭제했다”고 밝혔다. 이번 특별판에 담긴 결말에 대해서는 “내 의도에 가장 가깝게 완성된 버전”이라며 “시대가 다르면 감정을 처리하는 방식도 다르고 결과도 달라진다. (원작과) 분명히 다른 답을 줄 것”이라고 했다.
2001년 칸 국제영화제에서 단 한 차례만 공개된 이후 첫선을 보이는 이번 특별판은 극장에서만 볼 수 있다. 이후 VOD나 다른 플랫폼에서는 공개되지 않을 예정이다. 왕 감독은 “한번 놓치면 언제 볼수 있을지 알 수 없어지는 극장의 ‘의례감’을 오늘날의 관객들이 경험하길 바란다”며 “특별판은 극장 상영으로만 제한하고 다른 경로로는 배급하지 않기로 했다. 거창하게 말하자면, 영화를 극장으로 돌려보내는 것”이라고 밝혔다. 미공개 에피소드가 담겨있지 않은 기존 개봉판은 이미 여러 OTT에서 제공되고 있다.
왕 감독은 2025년 <화양연화>가 다시금 관객들을 만나는 것에 대해 “영화는 시간에게 보내는 편지와도 같다. 다른 시점, 다른 시대에 보면 다른 맛으로 읽히는 법이다”라며 “오늘날의 관객들이 이 버전을 보고 어떤 감정을 느낄지 무척 궁금하다”고 말했다.
<화양연화>는 개봉 25주년을 맞은 현 시대에도 걸작 평가를 받는다. 2025년 뉴욕타임스 선정 ‘21세기 최고의 영화’ 4위에 이름을 올렸고, 2016년 BBC가 전 세계 177명의 평론가를 모아 선정한 ‘21세기 최고의 영화’에서 2위에 오르기도 했다. 국내에서는 2020년과 2022년에 리마스터링 버전으로 재개봉됐다. 2020년 재개봉 당시 10만 명이 넘는 관객을 동원하며 당시 20·30세대 사이에서 왕가위 열풍이 불기도 했다.
최근 개봉한 영화 <아바타> 시리즈는 가상경험을 다년간 연구한 필자에게는 단순한 SF 블록버스터가 아니라, 다가올 미래에 대한 철학적 우화처럼 느껴진다. 주인공 제이크 설리는 하반신이 마비된 전직 해병대원이다. 현실의 그는 휠체어에 묶여 있지만, 의식이 외계 종족 ‘나비족’의 육체에 접속하는 순간 판도라 행성의 숲을 거침없이 달리는 전사가 된다. 관객은 영상미에 압도되지만, 이 설정은 본질적인 질문을 던진다. “제이크의 진정한 자아는 휠체어에 있는가, 아니면 판도라를 달리는 푸른 육체에 있는가?”
영화 배경은 2154년이지만, 우리는 이미 그 미래의 초입에 살고 있다. 메타버스는 일상이 되고 있으며, ‘아바타’는 디지털 세상에서 우리를 대변하는 도구가 되었다. 흥미롭게도 ‘아바타(Avatar)’는 본래 신이 지상으로 ‘내려옴’을 뜻하는 산스크리트어였으나, 오늘날 우리는 그 단어를 정반대로 쓴다. 신이 내려오는 것이 아니라, 인간이 디지털 세계로 ‘올라가’ 자신의 분신을 만든다는 뜻으로 말이다.
이 시리즈에서 가장 인상적인 장면은 제이크가 처음 아바타의 눈을 뜨고 실험실을 박차고 나가는 순간이다. 현실에서 위축되어 있던 그는 아바타가 되자 대담하고 용맹한 성격으로 변모한다. 스탠퍼드대학의 제러미 베일렌슨 교수는 이를 ‘프로테우스 효과’라고 설명한다. 연구에 따르면 아바타는 단순한 가면이 아니다. 키가 큰 아바타를 쓰면 협상에서 자신감이 넘치고, 매력적인 아바타를 쓰면 대인 관계에서 더 적극적으로 변한다. 아바타는 나를 있는 그대로 비추는 거울이 아니라, ‘내가 되고 싶은 나’를 만들어내는 마법이다.
영화를 관통하는 명대사 “I see you”는 겉모습 너머의 영혼과 본질을 직시한다는 의미다. 이 대사는 디지털 시대를 사는 우리에게 묵직한 화두를 던진다. “화면만 들여다보는 우리는 과연 어디에 존재하는가?” 철학자 대니얼 데닛은 “내가 어디 있는가”라는 사고 실험을 통해, 뇌와 몸이 분리되어 연결된다면 ‘나’의 위치를 물리적 장소로만 한정할 수 없음을 이야기했다. 제이크의 몸은 기계 안에 있어도 정신이 숲속을 날고 있다면, 그는 인간인가 나비족인가?
아바타를 통한 ‘자아의 확장’은 이제 영화적 상상이 아니라 매일의 실존적 경험이 되었다. 기술이 이미 영화를 따라잡고 있기 때문이다. 메타와 같은 기업들은 표정과 눈빛까지 완벽하게 재현하는 초현실적 아바타 기술을 선보이고 있으며, 우리 뇌가 가상현실 속의 몸을 진짜 ‘내 몸’처럼 착각하고 반응한다는 수많은 연구 결과도 나왔다.
하지만 빛이 강하면 그림자도 짙다. 제이크가 판도라의 아름다움 뒤에서 인간의 탐욕과 싸워야 했듯, 우리도 기술의 이면을 직시해야 한다. 익명성에 기댄 사이버 폭력, 현실과 가상의 혼동, 그리고 현실을 회피해 게임 속으로 도피하는 중독의 문제는 심각하다. 또한 나의 표정과 몸짓 데이터가 수집되는 세상에서 프라이버시를 어떻게 지킬 것인가도 난제이다.
<아바타>는 보여준다. 기술은 우리에게 더 화려하고 강력한 ‘제2의 몸’을 제공하지만, 더 중요한 것은 그 기술을 다루는 우리의 태도라는 점을. <아바타>는 묻는다. 당신이 다른 몸으로 살 수 있다면, 어떤 사람이 될 것인가? 그리고 그 힘으로 어떤 세상을 만들 것인가?

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